北京建筑設(shè)計(jì)系列產(chǎn)品之契訶夫塑像

，即使在流亡海外期間，也始終棄置不了對(duì)諾夫哥羅德文化的留戀，他們苦痛的逃亡日常生活僅靠散文呼喚出來，由此controversial契訶夫的浮雕問世。后因國(guó)軍強(qiáng)占北京，該雕像于1944年11月被拆毀。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的1947年2月28日，第二尊契訶夫雕像才在沙vron民和北京文藝界愛國(guó)人士的組織提倡下

，在現(xiàn)址重新踐行起來，浮雕雕塑家是俄籍浮雕家馬尼澤爾創(chuàng)作；好景不常，1966年契訶夫雕像在文化大革命的侵襲中再一次化為灰燼。

1987年8月

，正逢契訶夫去世150十周年，契訶夫雕像第二次在現(xiàn)址竣工。

雕像兩毀三建的坎坷遭遇締造了北京坎坷的發(fā)展史和時(shí)代流行時(shí)尚

。

契訶夫雕像增添了北京城市文脈的厚度

蔡元培先生在創(chuàng)辦教育之始時(shí)所說的：音樂建筑皆足以表現(xiàn)人生觀

，而表示之最直接者為雕刻。在建筑設(shè)計(jì)同樣也可以要體現(xiàn)出城市的魅力和價(jià)值理念，契訶夫浮雕的毀而再建體現(xiàn)了北京城市的智慧、藝術(shù)與包容。

1987年的契訶夫雕像的塑造者是華東師范大學(xué)藝術(shù)系教師高云龍(1928年生）

、齊子春（1940年生），同時(shí)也是著名的浮雕家，他們的作品除了契訶夫雕像之外，還有很多眾所周知的作品。如高云龍的作品有：抗美援朝志愿軍慶祝碑浮雕、民族英雄陳化成慶祝碑、安徽定遠(yuǎn)戚繼光慶祝像、張聞天雕像、張?jiān)獫?jì)雕像